《风吹波罗的海》小说简介
长篇小说推荐《风吹波罗的海》，男女主角阿尔贝特爱沙尼亚身边发生的故事精彩纷呈，非常值得一读，作者“夏虫虫语冰”所著，主要讲述的是：一部深入探讨立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚三国历史的鸿篇巨制。故事始于立陶宛的原始部落，揭示了这一地区古老文化的瑰丽和传统的深厚底蕴。随着时间的推移，读者将目睹立陶宛大公国的崛起，他们的勇士和国王如英雄般征战沙场，留下激动人心的历史传说。拉脱维亚和爱沙尼亚的故事则在波罗的海三国的历史长河中独立绽放。书中详尽描述了这两个国家古老的港口城市、繁荣的贸易以及对抗外来势力的坚定意志。读者将了解到，尽管这些国家曾历尽沧桑，但它们始终保持着自己独特的文化和民族特色。随着历史的推移，波罗的海三国历经战火洗礼，走过波澜壮阔的现代化之路。作者通过对政治、经济、文化等多个层面的深入研究，描绘了这一地区在世界历史中的独特地位和不可忽视的贡献。...
风吹波罗的海风吹波罗的海第4章：波兰一立陶宛联邦在线免费阅读免费试读
波罗的海沿岸北部和东部地区的居民政治组织程度低，很快处于德意志人的权力控制之下。立陶宛人则表现出不同的态度，在约1230年左右，他们为抵抗外来入侵者而开始团结，迅速形成一个由残暴的领袖明达哥斯（？-1263）领导的联盟。明达哥斯成功地通过与德意志人结盟来抵御他们的侵略，但在面对条顿骑士团的威胁时，他采取了与之共存的政策。为此，他于1253年正式接受了拉丁基督教，并被授予立陶宛的王位。
然而，明达哥斯与条顿骑士团的共存政策导致他与贵族的疏远。10年后，这些贵族谋杀了国王，国家回归异教信仰。在明达哥斯的时代，立陶宛是一个国土约8万平方公里、人口可能只有30万至50万的国家。尽管基督教在这里受到阻碍，但立陶宛继续通过吸收波罗的海地区其他部落和邻近东斯拉夫人的土地而扩大。
抵制了天主教的西方后，立陶宛的统治者在下一个世纪里决定与东方的斯拉夫人和东正教建立联系，主要通过政治联姻来实现。此时，基辅罗斯（Kievan Russia）已失去对其相邻各斯拉夫公国的影响，因为在13世纪，蒙古人的侵略将其变成了一个蒙古的附庸国，许多公国不知不觉地落入了立陶宛的势力范围。实际上，到14世纪中期的几十年间，格迪米纳斯大公（Gediminas，1316—1341在位）治下的立陶宛成为莫斯科公国在控制俄罗斯领土方面的主要对手。同时，立陶宛国家日益增长的军事力量对十字军骑士团（Knights of the Cross）构成了威胁，该骑士团是其前侵略邻近普鲁士的另一支德意志人的军事传教团体。
由于1263年明达哥斯死后，立陶宛人重新归于异教信仰，引起了十字军骑士团的不安。骑士团希望将欧洲最后的异教土地皈依基督教，因此不断袭击立陶宛的领土，至少每年一次。这场具有巨大破坏性的反对立陶宛的战争延续了一个多世纪。在这段时期，立陶宛统治者强化了与相邻的斯拉夫各公国的联盟关系，并在东方继续将新的领土纳入自己的版图。
格迪米纳斯大公尽管与东正教的东方合作，但他并不拒绝与天主教的西方建立联系所带来的政治和物质利益。他在波罗的海地区与德意志商人保持了极好的商业关系。此外，格迪米纳斯还鼓励西方的贸易商、工匠和土地所有者来到他的王国定居。这一政策的一个重要结果是在维尔纽斯（波兰语称为维尔诺，立陶宛语称为维尔纳）出现了一个庞大的犹太人社区，这座城市于1323年成为立陶宛的首都。
当然，与波罗的海沿岸的汉萨城市（如里加、塔林）相比，立陶宛的城市发展水平仍然较低。市民中的大多数是立陶宛人，而不是外国人，尽管也有一些德意志和俄罗斯的殖民者，以及一些波兰人和犹太人。
格迪米纳斯的统治依赖于贵族们的支持，而这些贵族们坚定地反对基督教。尽管如此，他仍然为居住在立陶宛境内的天主教和东正教的教士提供了保护，并继续允许所有居民崇拜他们自己的神。实际上，格迪米纳斯曾尝试皈依，目的是避免条顿骑士团的袭击，但直到1341年去世，他仍然坚持异教信仰。直到1386年，立陶宛的统治者约盖拉（Jogaila，1348—1434）皈依基督教。到那时，立陶宛大公国已经是欧洲最大的国家之一，而在皈依基督教之前，立陶宛的精英主要是东斯拉夫人和东正教徒。
立陶宛大公国占据了从波罗的海延伸到黑海的大部分领土，包括现代白俄罗斯和乌克兰的很大一部分。这些地方在史前时期曾被波罗的海东部的各个部落所占有，但后来成为俄罗斯帝国的一部分。
从14世纪以来，立陶宛人一直面临一个困难的选择，这也是波罗的海各民族一直以来的难题：是依靠俄罗斯和东正教的东方文化和政治影响，还是依靠天主教的西方。由于约盖拉受到亲戚的威胁，他们想夺取他的王位而与莫斯科公国的统治者德米特里·顿斯科伊结盟，因此立陶宛大公选择了西方。
约盖拉（Jogaila，波兰人称为Jagiello）是格迪米纳斯的一个孙子。为了保住王位，他被迫与条顿骑士团达成一项领土协定（1380年），承诺基督教化立陶宛人。随后，他接受了联姻提议，与波兰实现了政治上的联合。波兰是一个天主教国家，但与立陶宛一样，与德国也有联系。在1386年与波兰女王雅德维加（Jadwiga）结婚后，约盖拉皈依基督教，加冕为瓦迪斯拉夫（Wladyslaw）二世，拉开了一个延续两个世纪的王朝的序幕。随着国家的基督教化，天主教在立陶宛的地位逐渐确立，因为除了受到法律保护外，它还获得了大量的土地赠与。
约盖拉尽管取得了初期的胜利，但他与立陶宛大贵族（以及与德意志人）的斗争仍在进行。在1392年，他被迫将立陶宛大公的称号让给他的表兄弟维陶塔斯（Vytautas），后者是在14世纪80年代继承权斗争中的一位对手。然而，约盖拉保留了波兰国王的位置。随后，于1410年，约盖拉和维陶塔斯一起领导了一支联军，由立陶宛人、波兰人和捷克人组成，成功在坦能堡（Tannenberg，又称格林瓦尔德[Grünwald]）战役中击败了条顿骑士团，从而阻止了德意志人向东扩张。维陶塔斯·马格纳斯（Vytautas Magnus）被认为是中世纪立陶宛最重要的统治者之一，在他的统治下，该大公国达到了领土扩张和影响力的巅峰。
然而，在立陶宛的东部，莫斯科公国的扩张主义成为一种威胁。在15世纪，莫斯科公国脱离了蒙古的控制，并致力于恢复俄罗斯人的领土，其中许多领土曾处于立陶宛的统治下。尽管波兰与立陶宛的王冠统一在一起，但在近两个世纪的时间里，立陶宛一直是单独按照一部名为《立陶宛规章》（Lithuanian Statute）的法典进行行政管理的。
按照约盖拉与波兰人的协议，立陶宛大公必须将立陶宛与波兰“连接”起来，以确保立陶宛将永远是联盟中较小的伙伴。一些历史学家认为，这种联盟妨碍了立陶宛国家和立陶宛文化的发展。在立陶宛与波兰合并的时期，立陶宛的社会结构尚未像波兰那样坚实地建立起来，这也许是立陶宛未能较早采纳基督教的原因。由于吸收了波兰教会和贵族传播的语言和文化，立陶宛的精英基本上被波兰化了。同时，绝大多数立陶宛臣民——农民成为农奴，被束缚在贵族地产上。
莫斯科公国的扩张主义冲动对这个二元国家构成了潜在的威胁。为了对其日益增长的实力做出反应，1569年波兰人和立陶宛人签署了卢布林条约（Treaty of Lublin），废除了国家同盟结构，取而代之的是波兰一立陶宛联邦（Polish-Lithuanian Commonwealth或Rzeczpospolita）。按照国王西吉斯蒙德二世奥古斯都斯（Sigismund II Augustus，1548-1571在位）的命令，波兰王国与立陶宛大公国从此以后组成一个单一的不可分割的国家，拥有一个共同选举出来的领导人。
卢布林合并（Union of Lublin）后的两个世纪间，该联邦是欧洲面积最大、最强大的国家之一，每一方都保留自己的领土、军队和国库。然而，尽管在联邦内保留了自己的国家地位，实际情况是立陶宛的地位与波兰并不平等。波兰贵族相对于立陶宛贵族来说占有优势地位，因为他们在立陶宛占有土地和职务。此外，由于君主通过选举产生，立陶宛人通常受到来自其他国家的国王的统治，这些国家包括法国、瑞典（瓦萨[Vasa]王朝，1571-1668）和萨克森（韦廷[Wettin]王朝，1696-1763）。
立陶宛与波兰的结合在17世纪和18世纪带来了一系列负面后果，导致它们在经济和政治上一同衰落。这一时期，立陶宛的农民普遍比拉脱维亚和爱沙尼亚的农民更为贫困。同时，由于波兰一立陶宛联邦在17世纪和18世纪的软弱和权力分散，无法应对欧洲掠夺性国际环境，导致该联邦无力竞争，使其成为邻国侵略的目标。
与莫斯科公国的关系自15世纪以来逐渐恶化，尤其是在17世纪中期。莫斯科公国的君主摆脱了蒙古人的统治，开始对立陶宛大公国所属的俄罗斯领土提出要求。在1654年至1667年间，是一个特别残酷的时期，瑞典和俄罗斯的军队横扫立陶宛的领土。由于这些战争的结果，立陶宛失去了大部分乌克兰地区，而俄罗斯则获得了这些土地。
由于频繁的战争、饥荒和瘟疫，立陶宛人居住的地区逐渐变得荒凉，人口不断减少。在1648年至1697年期间，该大公国的人口减少了近一半。北方战争（1700—1715）进一步破坏了这一地区，这场战争是沙皇彼得大帝和瑞典国王查理十二之间的一场战争。
波兰一立陶宛联邦的命运在18世纪进一步恶化，因为该联邦发现自己处于奥地利、普鲁士和俄国君主野心膨胀的道路上。这三个国家在1772年、1793年和1795年连续三次密谋瓜分波兰一立陶宛联邦。在第一次瓜分中，俄国女皇叶卡捷琳娜大帝获得了构成现代白俄罗斯的大部分地区和拉脱加尔（属于拉脱维亚人的地区，居民大多为天主教徒，政治上受波兰化影响）。在第二次瓜分中，俄国吞并了今天白俄罗斯的其余部分、乌克兰西部和立陶宛本土的大片领土。在1795年的最后一次瓜分中，俄国获得了乌克兰和立陶宛的其余部分，以及库尔兰公国。这样，一个多世纪以来，立陶宛和波兰在欧洲地图上几乎消失不见。
与此同时，正如前文所述，由于长期受波兰控制，立陶宛精英的波兰化导致了立陶宛文化的停滞。然而，在小立陶宛（Lithuania Minor）——由德意志人统治的东普鲁士的一部分——立陶宛文化却比大公国时期更为活跃。1547年，第一本用立陶宛语写作的书（作者是M·马齐达斯[M. MaXvydas]）在柯尼斯堡（今日俄罗斯联邦的加里宁格勒）出版，稍后又出版了第一本完整的《圣经》译本。确实，在1578年至1831年期间，在普鲁士立陶宛（Prussian Lithuania）出版的书籍比在立陶宛本土出版的书籍多近一倍。
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